一千多年前禪在中國(guó)盛極一時(shí)，但是現(xiàn)在我們的生活中很少看到禪的蹤跡了；反而在我們鄰居日本，禪與生活卻得到了很好的融合，不論是建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)日本人都能把禪文化很好的融入到設(shè)計(jì)中去，禪是日本的核心文化體現(xiàn)，出現(xiàn)了一批像安藤忠雄、三宅一生、深澤直人等優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師；日本人在吸收西方工業(yè)文明的同時(shí)，很好的保留了東方的文化，并與之相融合，西方人近些年來(lái)也接受了很多東方的思想，在他們?cè)O(shè)計(jì)思想中也有很多禪的意境，譬如說(shuō)賴(lài)特的流水別墅。德國(guó)的簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)，都包含了禪的意境。

禪，是東方傳統(tǒng)文化的精髓。

當(dāng)禪的思考與設(shè)計(jì)藝術(shù)擦出火花之后，便能創(chuàng)造出極具靈性的藝術(shù)設(shè)計(jì)。

那么如何把禪的含義運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去呢？

當(dāng)我們了解了禪以后我們就可以提煉出跟禪相關(guān)的內(nèi)涵：簡(jiǎn)樸、安靜、清淡、平和、平衡、不言、不示、自然、隨和、不突兀，不獨(dú)顯，融合自然，做到人與物的自然平和與統(tǒng)一；達(dá)到心性的交流。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是有靈性。

禪修設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)空間之前，總會(huì)進(jìn)行坐禪入定，讓身心回歸最真的狀態(tài)。

羅延造說(shuō)：“我總是閉上雙眼，等著這個(gè)空間告訴我它想要什么！”空間的能量分布會(huì)告訴設(shè)禪修計(jì)師，它到底需要些什么來(lái)讓它趨向完美，當(dāng)你能做到與空間溝通之后，你的作品便會(huì)有靈性。

禪修能讓人充滿(mǎn)智慧，坐禪是體驗(yàn)修禪的一種方式，產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是一個(gè)由“慧”來(lái)到“力”的過(guò)程，“定”為一種狀態(tài)，當(dāng)你坐在一把椅子上時(shí)，你不停的覺(jué)察自己念頭的起伏的時(shí)候，你處在“定”，這個(gè)“定”是由你的內(nèi)心給你的，但是這個(gè)“定”是由“慧”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
設(shè)計(jì)師從事的創(chuàng)作基本上都是當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作，在活動(dòng)過(guò)程中，設(shè)計(jì)用的材料、工藝、觀念都是西方的最前沿的東西，如何放置在東方的語(yǔ)境下思考？禪給了設(shè)計(jì)一個(gè)方向，世間萬(wàn)物皆在一心，你用心去感悟，如何融匯在創(chuàng)作中，取決于你的想法。用內(nèi)心感受世界，是東方的一種智慧。
用最簡(jiǎn)單的方式傳達(dá)設(shè)計(jì)的想法是很有力量的。設(shè)計(jì)應(yīng)該簡(jiǎn)單，但不是簡(jiǎn)陋。設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品可能很簡(jiǎn)單，但不粗陋，制作工藝上反而是極其嚴(yán)格的，這種奢華是一種平靜的奢華，一種內(nèi)斂的奢華。做設(shè)計(jì)最難的是問(wèn)自己的內(nèi)心需要什么？我想只有回歸到自然中去慢慢體會(huì)，每一個(gè)材料都是有生命的。我們要尊重我們的材料，也要尊重自己的內(nèi)心。
禪的傳播方式是不說(shuō)破，是不需言語(yǔ)的傳述，即是中國(guó)人講的“道不可道”需要自己來(lái)領(lǐng)悟；可以用思想意念達(dá)到溝通的境界，這一點(diǎn)應(yīng)用在設(shè)計(jì)中去就更妙了，譬如說(shuō)我們?cè)O(shè)計(jì)的產(chǎn)品不需要繁復(fù)的說(shuō)明，讓大家能看出，能感覺(jué)出設(shè)計(jì)者的用意，這便是好的設(shè)計(jì)，通過(guò)產(chǎn)品來(lái)達(dá)到心性的溝通與交流。
究竟什么是最好的設(shè)計(jì)，其實(shí)是沒(méi)有答案的。沒(méi)有什么設(shè)計(jì)為唯一的，因?yàn)樵O(shè)計(jì)是從人的心性出發(fā)，從整個(gè)人的本身的生命價(jià)值出發(fā)，我們?yōu)樽约旱脑O(shè)計(jì)感動(dòng)。

以設(shè)計(jì)的方式中去感悟禪，感悟心靈的寧?kù)o，這是設(shè)計(jì)最核心的。